这也是为什么西域的佛子要亲自来到大汉，与这传闻之中的佛门正宗，辩一辩本质之问题。

偌大的寺庙如果不去修建各种大殿，那么其他的地方都用来做什么了呢？

普陀寺虽然已有悠久的历史，但是寺内的僧人一直都保持着只有一百到两百之众。

除了极少数的那一众方丈，还有住持之外，剩下的僧人不管你是上到八十岁，还是下到八岁，都是一视同仁，也就是说没有任何身份的区别。

这也是对于普陀寺这种纯粹的修佛的一种贯彻，寺中不乏上了年纪的老和尚，但是碰到了小和尚，双方还是要恭恭敬敬的行同辈之礼。

而且有时还会出现老和尚对着小和尚一口一个大师的喊着，让人觉得十分有趣。

这是寺中的说法，但是如果普陀寺的僧人不管年长年幼，到了山外，那是所有人都要给一个面子的，因为普陀寺的僧人绝对没有平庸之人。

维持着这么一种融洽的制度，所以寺中对于那些其他空地的利用也就相当的与这辈分的区别一样。

一切空余之处，都用来修建僧人的住处。

不管是谁，只要你是普陀寺的僧人，你就会有你的单独的住处，通常一人会占有一大片区域，那里会有他的房屋，他的修炼之地，会有他生活一切需要的东西。

而不是像平日里其他的山下寺庙一般，僧人挤挤囔囔的，混杂在几个通宿的厢房之中，翻身都困难。

如果没有被逐出师门，那么那个僧人一生都会在他的那处度过，每日除了去打扫自己的住处之外，每个僧人，包括方丈，都要轮流的去整理寺内的杂物，去干杂活。

这些都是小罗浮峰上的建筑，大罗浮峰上面的空处相较于小罗浮峰，那是几倍有余，平常人完全没有机会去大罗浮峰查看，一来那峰间几乎如同断崖一般的行路，没有修行者或者习武之人的顶尖的素质，几乎没有机会趟过。

二来，僧人也不允许去，这就是规定。

僧人们是知道那里有什么的，但是平常老百姓不知道。

但是巧的是，寺内的僧人每过一段时间都会挑选一些人来回答他的的问题，这也是从很久以前流传下来的规矩。

僧人从不说废话，只要问他们一定会给你答案，前提是你能得到机会。

机会，没错，还是人人有份，无法多求，就是十分看机缘的事情，不一定会是什么人。

一般人们被选到那都是兴奋不已，谁也不愿意浪费这个机会，都会抓住问一些关于自己的福缘，或者就是自己遇到的困扰了自己很久的事情，去寻求建议。

然而就是有人想要知道那大罗浮峰的存在，便趁这机会问了出来。

僧人面不改色，就是平静的答了出来：“那里有千百证得佛果之人的佛塔。”